​《聊斋》中的恒娘：让老公服服帖帖的女高手

《聊斋》中的恒娘：让老公服服帖帖的女高手

《聊斋》中的恒娘：让老公服服帖帖的女高手

葛红普

女孩结婚后，随着柴米油盐的过日子，自己的丈夫或因工作以及其他原因，对自己妻子就少了婚前的呵护、激情和浪漫，那么作为一位妻子如何让自己的丈夫处处围饶在自己身边呢，这里面可是大有学问。恒娘作为一位美丽的狐仙，她有一套驯夫术，帮助领居朱氏成功控制了丈夫，让自己成为了丈夫心目中永远的月亮，那真是月亮走，丈夫也跟着走。
朱氏女嫁给了洪大业，一开始夫妻俩到也夫唱妇随，相亲相爱。可随着洪大业又娶了小妾名叫宝带，慢慢疏远了朱氏，朱氏因此很郁闷和苦恼。“都中洪大业，妻朱氏，姿致颇佳，两相爱悦。后洪纳婢宝带为妾，貌远逊朱，而洪嬖之。朱不平，遂致反目。洪虽不敢公然宿妾所，然益劈妾，疏朱。”
朱氏在这样的郁闷和苦恼中，遇到自己的领居恒娘，并向恒娘倾诉了自己的烦恼，虽知，恒娘听了以后，哈哈大笑，告诉朱氏，这没有啥好烦恼的，你听我的，保证让你丈夫回到你身边，于是首先献上欲擒故纵计：“朝夕而絮聒之，是为丛驱雀，其离滋甚耳！其归益纵之，即男子自来，勿纳也。一月后当再为子谋之。”朱从其谋，益饰宝带，使从丈夫寝。洪一饮食，亦使宝带共之。洪时以周旋朱，朱拒之益力，于是共称朱氏贤。”朱氏初战告捷。
于是一个月后，朱往见恒娘，恒娘喜曰：“得之矣！子归毁若妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作。一月后可复来。”朱从之。衣敝补衣，故为不洁清，而纺绩外无他问。洪怜之，使宝带分其劳；朱不受，辄叱去之。朱氏战果进一步扩大。
如是者又一个月，朱氏往见恒娘。恒娘曰：“孺子真可教也！后日为上巳节，欲招子踏春园。子当尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新。”至日，朱氏揽镜细匀铅黄，一如恒娘教。妆竟，过恒娘，恒娘喜曰：“可矣！”又代换凤髻，光可鉴影。临别饮以酒，嘱曰：“归去一见男子，即早闭户寝，渠来叩关勿听也。”朱归，炫妆见洪，洪上下凝睇之，欢笑异于平时。朱少话游览，便支颐作情态；日未昏，即起入房，阖扉眠矣。未几洪果来款关，朱坚卧不起，洪始去。次夕复然。明日洪让之，朱曰：“独眠习惯，不堪复扰。”日既西，洪入闺坐守之。灭烛登床，如调新妇，绸缪甚欢。更为次夜之约；朱不可长，与洪约以三日为率。到这时，洪大业已经差不多已经成了朱氏的“猎物”。
半月许复诣恒娘，恒娘又进一步给朱氏出谋划策，阖门与语曰：“从此可以擅专房矣。然子虽美，不媚也。子之姿，一媚可夺西施之宠，况下者乎！”于是试使貌，曰：“非也！病在外眦。”试使笑，又曰：“非也！病在左颐。”乃以秋波送娇，又冁然瓠犀微露，使朱效之。凡数十作，始略得其仿佛。恒娘曰：“子归矣，揽镜而娴习之，术无余矣。至于床第之间，随机而动之，因所好而投之，此非可以言传者也。”
朱归，一如恒娘教。洪大悦，形神俱惑，惟恐见拒。日将暮，则相对调笑，跬步不离闺闼，日以为常，竟不能推之使去。朱益善遇宝带，每房中之宴，辄呼与共榻坐；而洪视宝带益丑，不终席，遣去之。朱赚夫入宝带房，扃闭之，洪终夜无所沾染。于是宝带恨洪，对人辄怨谤。洪益厌怒之，渐施鞭楚。宝带忿，不自修，拖敝垢履，头类蓬葆，更不复可言人矣。至此，洪大业已经完全围绕朱氏转了，朱氏大获成功，可喜可贺。
最后，恒娘说明了自己“驯夫术”之所以成功的原因：人情厌故而喜新，重难而轻易？丈夫之爱妾，非必其美也，甘其所乍获，而幸其所难遘也。纵而饱之，则珍错亦厌，况藜羹乎！”“毁之而复炫之，何也？”曰：“置不留目，则似久别；忽睹艳妆，则如新至，譬贫人骤得梁肉，则视脱粟非味矣。而又不易与之，则彼故而我新，彼易而我难，此即子易妻为妾之法也。”朱大悦，遂为闺中密友。
读完恒娘的故事，真是满目余香缭绕，使我们想起了水浒中阳谷王婆的“捱光计”，两者有异曲同工之妙。不过是王婆帮助西门庆完成的是“泡妞”，恒娘为了驯夫而已。
在恒娘的驯夫计划中，她稳打稳扎，步步为营，环环相扣，洪大业想不完全爱护朱氏都不能。先是极力把小妾往自己丈夫身边推，自己示其弱，以弱克强，赢得了贤良的美誉。
接着继续示弱，衣衫褴褛，蓬头垢面，勤劳操劳家务，取得了丈夫的怜悯，以弱克强取得了初步胜利。紧接着，利用节日，突然改变自己的形象，一扫衣衫褴褛，蓬头垢面的形象，进行精心的打扮和装饰，美轮美涣，欲纳还拒，充分抓住了自己丈夫的心理，洪大业这时90%以上的情感已经转到朱氏身上。
最后，继续尊妾示小爱，表面是抬高小妾的地位，其实是欲抑先仰。不仅表现出自己的宽宏大度，还让小妾一步步逐渐失去了在自己丈夫中的位置。至此，朱氏大获成功。
美丽的狐仙恒娘就这样给我们留下如何处理家庭关系的步骤和方法，为广大的女性朋友提供了一个展示自己家庭主妇能力的舞台。所以，到了今天，这套驯夫术仍然有效管用，结婚后的女子不妨试试。
真是：美丽恒娘，驯夫有方；壮哉恒娘，满目留香；爱哉恒娘，家庭荣光；情哉恒娘，千古流芳。