​大象读二十四史：《史记.五帝本纪》（1）

大象读二十四史：《史记.五帝本纪》（1）

先问个问题。

中国人什么时候最让人恐惧？

相信我，不是咬牙切齿、不是怒火中烧、也不是怀恨在心。甚至连“仇人相见，分外眼红”这样可以直接拉满武力值的场景，都不能称之为“最”。

千百年来，只有一种态度，可以一巴掌拍死所有缓冲余地：

一个中年男人，神色黯然的双膝跪地，嘴里只念叨一句：“列祖列宗在上。。。”

等他再站起来的时候，那就不好意思了，你死我活都是客气的。这个时候请务必要相信：你死不死他都没打算活。

怎么样，慌了吧，是不是忽然感觉到脖子上面一阵凉飕飕的？

这就是《史记》的开篇第一文 - 《五帝本纪》，赐予我们的终极力量啊。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”

这个打小就机智过人，出生十来天就嘎嘎能说会道的小朋友，就是咱们所有中国人的人文始祖 - 黄帝，公孙轩辕。

可能有人看到这儿会觉得有点奇怪，始祖就始祖，前面为啥要加上一个“人文”。

因为这个词属实是太重要了。

黄帝猛就猛在“人文”这两个字上：生死看淡，不服就干。

中国人最讲究的殉道精神，从根子上，就是来源于黄帝。

特别是中国男人，你要是跟他说，干了啥事能重开族谱或者享受头香啥的，这老哥的肾上腺素铁定是汹涌澎湃的往外狂喷。

“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”才是所有中国人的顶级浪漫。

在黄帝成长的时代，原本名义上的天下共主，神农氏，实力已经衰退的十分严重了。当时神农集团的话事人炎帝榆罔，每天面对的都是各路诸侯的疯狂挑衅。

据考古学研究表明，从公元前2800年至公元前2600年，中原地区处于混乱无序的状态，各部落之间互相侵伐，社会动荡不安。这一时期，北方民族（如西北羊火系族群和东北蛇鸟系族群）也开始南迁，进一步加剧了中原地区的冲突。

其中蹦跶最厉害的当属主要活动于黄河下游和长江中下游地区，势力范围覆盖今天的山东、河南、安徽等地的九黎部落。

大家比较熟悉的蚩尤，正是这个九黎部落的带头大哥。

榆罔很苦恼。

骂又骂不过，打也打不赢。

特别是这个蚩尤，居然莫名其妙的在烧陶制器时发现了铜矿，然后一口气铸造并装备了剑、铠甲、矛、戟等各种青铜兵器。

拜托，我这边还都是木棍、石斧、骨头枪啥的上一代武器。这还打个毛线的仗啊。

罢了罢了，马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”狭路相逢，投降输一半。干脆以后就跟蚩尤混算了。

这就激怒了一直在中原地区低调发育的黄帝。

不就是几件破铜烂铁的虾米兵器，你怕个什么劲，跟他干啊。难怪这么多年从来不见有部落过来朝贡，说白了就是你榆罔的无能。

榆罔心想，呦呵，我打不过蚩尤，还打不过你不成？

果断出兵。

公元前2600年，天际乌云密布，大地震颤，一场关乎华夏命运的战争在阪泉之野爆发 - 黄帝与炎帝的阪泉之战。

战争伊始，炎帝部落率先发起攻击，试图以火攻的方式围困黄帝部落。炎帝的军队利用火势制造混乱，使得黄帝的阵营浓烟滚滚，遮天蔽日。然而，黄帝部落在应龙的帮助下用水熄灭了火焰，并迅速组织反击，将炎帝部落赶回阪泉之谷。

在阪泉之谷，双方展开对峙。黄帝部落竖起七面大旗，摆出了“星斗七旗阵”，这种阵法变化莫测，让炎帝的军队难以应对。炎帝部落在火攻失败后，面对黄帝的阵法无计可施，逐渐陷入劣势。（出自《列子·黄帝》）

黄帝在对峙期间，一方面通过阵法练兵，增强各部落的战斗力；另一方面，秘密挖掘隧道，直通炎帝阵营后方。经过三年多的准备，黄帝的部落终于在一个月黑风高的夜晚，通过隧道发动了突袭。

那是一个让人心惊胆战的夜晚，炎帝部落的战士们在梦中被惊醒，却发现黄帝的军队已经如潮水般涌入他们的营地。火把在黑暗中闪烁，刀剑在月光下反射出冰冷的光芒。炎帝的战士们在混乱中挣扎，但一切都已太迟。黄帝的军队如同狂风暴雨，势不可挡，最终成功活捉了炎帝榆罔。

榆罔被捉了之后，倒也爽快，看黄帝这架势，干掉蚩尤也是迟早的事。

这还有啥好说的，认大哥吧。

自此之后，炎黄部落正式成立。黄帝的势力大涨，随后又一鼓作气的收拾了很多不听招呼的诸侯。

“于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”

现在，万事俱备，只欠收拾蚩尤这一个刺头了。

当然了，这个时候的蚩尤，心里也慌啊。

没想到黄帝这么猛，中原地区持续了200多年的部落互殴时期，居然被他三下五除二收拾的干干净净。不得不说，黄帝这位大佬还是很有点东西的。

但要自己就这么乖乖的称臣纳贡，那心里肯定是相当不情愿，毕竟咱这边还有青铜器的优势啊。

咋整？

蚩尤这边正在纠结，黄帝可就等不住了。

顺便说一下，中国人固有的大一统执念也是来自于黄帝，只要是能够得着的地方，那就必须得打下来。“偏安一隅”这个词，自从黄帝上位以后，几乎就成为汉文明的一个禁用词了。所以无论中国被多少军阀分割，所有人的心思都是一模一样的，一统天下，玩了命的一统天下。少一厘米的地儿都不行。而且打下来的地方还不能叫“开疆拓土”，只能称为“收复失地”。

于是，在多次劝降蚩尤被拒绝后，黄帝的最后一点耐心，终于被耗尽了，他果断号令所有部落首领，准备讨伐蚩尤。

当然，此时仍然有一些被蚩尤打怕了的部落首领，力劝黄帝三思：要不，咱们在找找其他路子？

黄帝看着这帮“既不惹事也怕事”的首领们，气的都要乐了，连这点鸡毛胆量都没有，他们是怎么坐稳话事人的位子的。

“除了暴力这条路子，其他想法就不要再提了。”

“额，那冷暴力行不？”

“哈哈，行啊，怎么不行，就派你一个人兵分两路去对蚩尤实施冷暴力，你去不去？”

“一个人？兵分两路？大哥，我错了，马上回去准备整兵出征。”

好吧，啥都别说了，准备开打吧那就。

涿鹿之战缓缓拉开序幕。

黄帝和炎帝带着各路诸侯，一路追着蚩尤打。他们先是打到了今天的河南中部，后来又一路往北，一直追到了今天的河北涿鹿一带。这里是九黎部落的老家，也是他们最后的据点。

蚩尤的武器虽然厉害，但是产量低，数量有限。小打小闹优势明显，但是面对炎黄这种大军团冲击，根本就顶不住。

而且黄帝打仗的鬼点子还贼多，一会用土堆和木头做陷阱，把蚩尤的族人困住；一会又用号角和鼓声来迷惑蚩尤的族人，让他们分不清方向。

于是，经过数日激烈的战斗，蚩尤终于意识到，继续抵抗已是无望。最终，在炎黄族人一次次迅猛而精准的突袭下，蚩尤力战不敌而死。

随着蚩尤的陨落，九黎部落的抵抗意志也逐渐消散。他们开始融入炎黄部落，成为华夏大家庭的一部分。而九黎部落的文化与技艺，也并未就此消逝，而是被中原文明所吸收，成为华夏文明多元融合的见证。

这场涿鹿之战，不仅是部落之间的冲突，更是华夏民族首次真正意义上的团结抗敌。炎帝与黄帝，两位伟大的领袖，携手对抗强大的蚩尤，他们的联盟象征着一种前所未有的力量——团结的力量。

战争的硝烟散去，华夏民族从此有了共同的名字 - “炎黄子孙”。这个名字，不仅仅是对两位领袖的尊崇，更是对那段艰难岁月中团结一心的永恒纪念。而九黎部落的后裔，虽曾是对手，却也在融合中成为了华夏文明的一部分，被后世称为“黎民百姓”。

从此，天下归于一统，黄帝的气度与智慧成为华夏大地的指引。他的名字，不仅属于一个部落，更属于整个华夏。

天下，就此完全属于黄帝，属于他所开创的崭新时代。

太史公云：“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”

好了，苦也苦过了，累也累过了，现在天下都拿在手里，总该享受享受了吧。

继续往后面翻翻《五帝本纪》，好像还真有点享受的意思。

首先是“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”

然后是“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”

同学们啊，请擦擦嘴角的口水，这可是咱们的始祖，一个开创了华夏文明的人，一个从出生起就脱离了低级趣味的人，怎么可能会有咱们普通人的享受观。

在远古时代，高铁尚未普及，交通极为不便，出行需要披荆斩棘、翻山越岭，充满了艰辛与挑战。

黄帝他老人家不好好的躺在豪华帐篷里享福，非得跑出去遭这个罪，是为了啥？

当然是为了巩固对新统一的部落联盟的统治。在那个时代，部落联盟的凝聚力必须要通过首领的亲自巡视来加强。

另外也为了拓展华夏部落的活动范围。他的足迹遍布东至大海、西至空桐、南至长江、北至荤粥的广大区域。这些行动不仅巩固了疆域，也为后世的发展奠定了基础。

再说这句：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”

不要一看“二十五子”就觉得哎呀夜生活美滋滋，更不要一看“其得姓者十四人”就觉得咳咳这一切的背后到底是道德的沦丧，还是人性的扭曲。

我要再次强调，这是在远古部落时代。

这里的子，并不是特指亲生儿子，而是泛指部落首领的后代或归附于该首领的族群成员。黄帝作为部落联盟的首领，其“二十五子”包括：

1、生的嫡子和庶子。

2、归附于黄帝部落的其他部落首领或其后代。

3、与黄帝有血缘关系但并非直系后代的亲属。

而且“其得姓者十四人”里面的姓也并不一定是黄帝自己的姓。

上古时期的姓氏制度特别强调血缘与地域的结合，虽然这些后代与黄帝有血缘关系，但只要他们被分封到不同地方，形成了独立的家族，就需要新的姓氏来标识。

黄帝的二十五个儿子中，有十四人被赐予姓氏，形成了十二个姓。这些姓氏包括：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。

其中姬姓以姬水为名，祁姓则与祁连山有关，滕姓代表今天的山东或河南一带，姞姓与燕县（今河北一带）有关。

黄帝是五帝之首。

接下来登场的是帝颛顼高阳氏，他是华夏上古传说中的重要帝王之一，也是“五帝”之一。他是黄帝的孙子，昌意的儿子，因辅佐少昊（黄帝长子）有功，被封于高阳（今河北高阳一带），故称“高阳氏”。

颛顼自幼聪慧，十岁时便被少昊召入帝都，辅佐朝政。

我估计这里肯定有人要质疑了，这肯定是关系户，妥妥的关系户，凭啥说他自幼聪慧，凭啥让他十岁就能进入董事局，肯定是有黑幕的啊。

不好意思，还真没有黑幕。

一句话：颛顼的数学好。

在中国，梅西可能去开滴滴，迈克尔杰克逊可能送外卖，村上春树可能进厂打螺丝，但是高斯绝对不可能读中专。

远古时期也一样，数学依然是第一生产力，数学大佬依然要享受部落特殊津贴。

人家对部落生产力发展的作用，比整天拿着长棍“嘿嘿呦嘿嘿呦”狩猎的战士，强太多了。

比如颛顼搞出来的“颛顼历”。

这是中国古代及其重要的历法系统，首次采用阴阳合历的形式，以月亮的运行周期为基础，结合太阳的年周期，设置了闰月来协调年和月的关系。

这种历法将一年分为24个节气，每个节气大约15天，精准反映了四季的变化和气候变化规律。

通过这些节气，农民就能够明确农事活动的时间节点，从而确保了农业生产与自然节律的一致性，减少了因季节错位导致的农业损失。

怎么样，服气了吧。

有时候，真的不得不承认，人与人的差距，确实比人和草履虫的差距都大。

同样是“为部落之崛起而读书，为解放全族人奋斗”，为啥最后人家就能真的让部落崛起了，而咱们却只能老老实实当牛马：“三千就三千吧，别人不干我干。”

这个就是差距。

数学大佬颛顼二十岁正式即位，并以帝丘（今河南濮阳）为都城，建立了自己的政权。

随后就推行了两项重大改革。

两项即使在现代社会，也堪称极具前瞻性和挑战性的政治改革。

首先是政治改革。颛顼废除了少昊时期复杂的“鸟官制”，精简机构，设立了“五官制”，即木正、火正、水正、金正、土正，分别管理农业、军队、刑律、民政和建筑等事务。这一制度的设立，是中国历史上最早的官制改革之一。

然后是宗教改革。颛顼时期，巫术盛行，社会风气混乱。他下令禁止民间巫教，规范祭祀活动，命南正重掌管天地鬼神之事，命火正黎掌管人间事务。这一举措被后世称为“绝地天通”，一举切断天地之间的直接联系，使人间事务不再依赖巫术，而是回归自然规律。

颛顼的政治改革和宗教改革绝对是中国历史上最具有里程碑意义的事件。

特别是宗教改革，这是中国历史上第一次明确区分宗教与世俗权力的改革。通过将宗教事务交给专门的巫祝管理，避免了宗教势力对世俗政权的过度干预，奠定了政教分离的基础。

这种制度安排为后续的华夏文明发展提供了一个相对独立的政治空间，避免了陷入神权政治主导的泥沼。

一个让古埃及文明、古巴比文明、古印度文明凉透了的泥沼。

华夏之所以为华夏，颛顼功业永垂！