​反三俗是大势所趋不可阻挡，那些反“反三俗”的人该怎么办？

反三俗是大势所趋不可阻挡，那些反“反三俗”的人该怎么办？

文艺要通俗，但决不能庸俗、低俗、媚俗。文艺要生活，但决不能成为不良风气的制造者、跟风者、鼓吹者。文艺要创新，但决不能搞光怪陆离、荒腔走板的东西。文艺要效益，但决不能沾染铜臭气、当市场的奴隶。创作要靠心血，表演要靠实力，形象要靠塑造，效益要靠品质，名声要靠德艺。低格调的搞笑，无底线的放纵，博眼球的娱乐，不知止的欲望，对文艺有百害而无一利！

12月14日，中国文学艺术界联合会第十一次全国代表大会在京召开，在大会开幕讲话中，反三俗（庸俗、低俗、媚俗）再次被强调。

近十几年来，这可能是“反三俗”第N次被提起，但是，网络上仍然有一些人对“发三俗”置若罔闻，他们装聋作哑，他们偷换概念，他们借此炒作，一次次地反“反三俗”，这中间有反“反三俗”的制造者，有跟风者，也有鼓吹者。

本文要说的是，“反三俗”是大势所趋不可阻挡，任何反“反三俗”的行为都是错误的。

一、“反三俗”不可阻挡

“反三俗”往小了说是为了净化社会空气提升人民素养，往大了说则是增强国家文化软实力的必经之路。

在中国历史上各个封建大一统王朝中，可能存在感最低也最受后世诟病的大概就是西晋了。

西晋不仅得国不正，其完成大统一后社会风气迅速崩塌，奢靡之风，庸俗之气非常流行，现在流传的西晋故事不是浮夸就是荒诞，不是纸醉就是金迷。所以，“靡靡之风”让西晋从大一统迅速崩塌，留下了千古骂名。

反观另外两个历史悠久的大一统王朝汉和唐，他们不仅开疆拓土驱逐外侮，更是建立了璀璨的文明，不仅威名远播流传后世，连我们民族的称呼和海外华人的聚居区域都是用他们的名字命名。

提升国家文化软实力，可以让国家强大民族昌盛，这其中不破不立，要破的地方就包括“庸俗，低俗，媚俗”的不良文艺风气，让积极、健康的文艺占据文化的主流。

所以，“反三俗”在一个有理想、有前途、有抱负的国家是大势所趋，不可阻挡。

二、曲艺界是“反三俗”的排头兵

文化领域“反三俗”，曲艺界必然是其中的排头兵。

在2006年2月，曲艺界就召开了“反三俗”会议，号召全体曲艺界从业人员在创作和表演曲艺节目时要摒弃“庸俗、低俗、媚俗”之风，与会人员还签署了“反三俗倡议书”。

之后的十几年里，以中国曲艺家协会为代表的曲艺界又多次开展“反三俗”活动，最近一次则是2021年初的“关于加强相声界行风建设自觉践行崇德尚艺的倡议书”。

可以说，曲艺界的“反三俗”大概是最早引起社会广泛讨论的，同时估计也是提出“反三俗”倡议次数最多的。

为什么曲艺界每次都会站在“反三俗”的排头兵位置呢？

第一，曲艺是中国传统文化的一部分，很多曲艺项目包括相声、评书和大鼓都是国家级非物质文化遗产，在打造国家文化软实力的过程中，像国粹京剧为代表的戏曲界，相声、评书、大鼓为代表的曲艺界都是重要组成部分。这些民族传统文化如果被三俗给弄乱了搞丢了，那无疑是从业者对后世的犯罪。

第二，曲艺是最接近观众的文艺项目之一，很多曲艺项目如相声、评书经常直接在观众面前表演，不像电影、电视一样可以后期制作，如果曲艺从业者把关不严，很容易出现三俗问题造成不良影响。

第三，曲艺的从业门槛相对较低，为什么相声界的“反三俗”要比其他曲艺以及戏曲更为频繁呢？其中一个原因就是相声的门槛相对不高也就容易造成从业者的素质良莠不齐，最后成为三俗表演的高发区。

第四，曲艺在国际上也有较大影响力，由于曲艺节目有相当的历史渊源同时也比较亲民，很多海外华人、华侨依然非常钟爱曲艺，而在日本和东南亚，中国的曲艺项目也有较大的影响力，如果曲艺被三俗化了，那会造成现有国家文化软实力的流失。

正因为此，曲艺界尤其是相声界也就多次成为“反三俗”的排头兵，这并非偶然，而是其行业特点的必然。

三、反“反三俗”存在的问题

曲艺界“反三俗”的讨论最早也最广泛，但在这其中，反“反三俗”的声音和现象也最多，尤其是在相声界。

从2006年开始的十五年里，曲艺界尤其是相声界一直存在“反三俗”和反“反三俗”并存的现象，这是一个让人感到匪夷所思的事情，毕竟三俗对文艺有百害而无一利，“反三俗”是大势所趋势在必行不可阻挡，为什么还会有反“反三俗”的现象存在呢？

我们看一下那些反“反三俗”现象存在的问题。

1，整体被具化

文化界“反三俗”是针对所有文艺项目，曲艺界“反三俗”是针对所有曲艺项目，相声界“反三俗”则是针对全体相声从业者，这是显而易见的事情。

但是，总有一些人将“反三俗”具化到某个明星身上，这么做无疑是在扰乱文化市场整体的规范，混淆视听。

没有哪个明星可以凌驾到“反三俗”之上。

2，概念被偷换

在一些人眼里，每次“反三俗”都是对某个明星的打压，尤其是在相声界这种现象尤其严重，这种偷换概念其实也是一种变相炒作，借“反三俗”之名行炒作个人之事。

此外，个别相声演员公然将“媚俗、低俗、庸俗”偷换成“通俗”，将“反三俗”偷换成高雅和通俗之争，其用心虽巧却是毫无逻辑和底线。

3，正义被污化

个别相声明星在相声段子里公然污化“反三俗”，说什么“他们嘴上说反三俗，背地里干三俗的事”，这种行为无疑是对整个“反三俗”的严重污化，是在挑战整个社会的公序良俗基础，以无中生有的态度强行污化文艺界的正义之举。

4，粉丝被洗脑

如果“反三俗”和反“反三俗”仅存在于学术范围的讨论还属于正常现象，毕竟“反三俗”在一定程度上也有一些务虚的地方，其范围和深度需要进一步细化才能形成具体性的指导意见，所以行业内部对“反三俗”进行讨论是必要的。

但是，有些相声演员和相声团体公然用相声段子对其粉丝群体进行洗脑，试图绑架观众为自己的三俗表演辩护，并通过各种渠道进行反“反三俗”的活动，一方面炒作自己，另一方面试图影响带动更多观众，带来更多“鼓吹者”。

可以说，曲艺界尤其是相声界存在的反“反三俗”现象影响极坏，不仅是对曲艺界“反三俗”的破坏，更是由于个别明星和其粉丝群体的鼓吹行为，对整个社会和文化领域的“反三俗”都造成了不良影响，成为了“不良风气的制造者，跟风者，鼓吹者”，这是决不允许的。

第十一届文代会已经传达了足够清晰明朗的信息，文艺界“反三俗”大势所趋不可阻挡，那些反“反三俗”的人，那些不良风气的制造者，跟风者，鼓吹者们，你们该怎么办？

是否需要对自己曾经的言论做出解释，是否应该对自己曾经的行为作出道歉。

天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。

勿谓言之不预也。